PATRIARCAS DO KARATE - PARTE 4

Yasutsune Itosu

Yasutsune Itosu, nasceu em 1830 (ou 1832) na cidade de Yamagawa, em Shuri, Okinawa.

Aos 16 anos tornou-se discípulo de Sokon Matsumura de quem aprendeu as bases do Shuri-te (linha de To-de ensinada em Shuri) e o manejo do sabre (linha Jigen-ryu). Letrado em nas línguas chinesa e japonesa foi secretário do rei de Okinawa até à queda da monarquia em Abril de 1879.

Durante esse período aprende To-de (Okinawa-te) com outros Mestres da época como: Gusukama (de Tomari), Nagahama (de Naha) e Yasuri (discípulo de Iwah possivelmente de origem chinesa).

A partir de 1885 decide dedicar-se por inteiro ao ensino do Okinawa-te e em 1892 propõe a integração do To-de  no sistema educativo de Okinawa.

Em 1901 introduz a prática do To-de (Okinawa-te) como disciplina de educação física na escola primária de Shuri.

Em 1907 cria os cinco Kata Pinan (com base no Kata Kushanku) e, num processo inovador, visando a adaptação do To-de (Okinawa-te) ao sistema educativo separa em três o kata  Naihanchi (mais tarde denominada Tekki por Funakoshi), e cria três versões dos kata's Kushanku (Kwanku), Passai (Bassai) e Rohai. O seu intenso trabalho de adaptação e codificação inspirou numerosos discípulos e seguidores que originaram importantes correntes do Karate moderno, tais como: Gichin Funakoshi e Kenwa Mabuni. Porém, outros discípulos directos de Itosu tais como Kentsu Yabu e Chosin Chibana não conseguem aceitar as profundas transformações que propõe e tentam manter as interpretações guerreiras (Bunkai) dos kata originais.

Outros discípulos directos de Itosu foram: Choki Motobu, Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Moden Yabiku, Shinpan Shiroma, Anbun Tokuda, Oshiro Chojo, Taoyama Kanken e Shigeru Nakamura.

Infatigável até aos últimos dias da sua vida Yasutsune Itosu morreu em 1916.

Kenwa Mabuni

Em 1889 nasce Kenwa Mabuni em Shuri, no seio de uma antiga família de oficiais dos reis de Ryukyu. De saúde frágil, nos primeiros anos de vida, Kenwa é iniciado nas artes do "te" aos 10 anos, por um conhecedor que servia em sua casa - Matayoshi - que lhe ensina o kata Naifanchi.Aos 13 anos torna-se aluno de Anko Itosu, que também habitava em Shuri, e ingressa no liceu.

Em 1908 termina os estudos liceais começa a ensinar como professor suplente na escola primária de Naha e trava conhecimento com Chojun Miyagi que o apresenta ao seu mestre Kanryo Higaonna que o inicia no Naha-te.

Em 1910 ingressa no serviço militar que termina em 1912, altura em que, a conselho de Chojun Miyagi, ingressa na escola de polícia de Okinawa.

Em 1914 torna-se inspector de polícia, cargo que ocupará durante 10 anos. A sua profissão facilita-lhe as digressões pelo território de Okinawa, permitindo-lhe aprender numerosas kata de "te" e, também, diversas técnicas de kobudo: com Ankichi Arakaki e Soeishi aprende bo-jutsu, tonfa, kama e nunchaku; com Tawada aprende sai-jutsu.

No decorrer do ano de 1915 morrem os seus dois principais mestres - Itosu e Higaonna. Mabuni, que conta então apenas 26 anos de idade, considera-se demasiado jovem para prosseguir só o seu caminho. Assim, conjuntamente com Chojun Miyagi (apenas um ano mais velho) decidem constituir um grupo para investigação e prática do karate.

Em 1918 já fazem parte deste grupo os karatecas mais conhecidos de Okinawa - Chibana, Funakoshi, Gusukuma, Hanashiro, Ishikawa, Oshiro, Tokumura e Yabu.

E em 1924 Mabuni decide construir, no seu jardim, um dojo com óptimas condições para a prática do karate.

Em 1926 Jigoro Kano visita Okinawa e pede ao Prefeito que lhe seja proporcionada uma demonstração de To-de (Okinawa-te). Após a demonstração incita Chojun Miyagi (que demonstrara Naha-te) e Kenwa Mabuni (que demonstrara Shuri-te) a difundirem a arte por todo o Japão.

  Em 1928, Mabuni visita Jigoro Kano em Tóquio, fazendo-se acompanhar nessa visita por Gichin Funakoshi e no ano seguinte.

Em 1929 muda-se com a sua família para Osaka começando a ensinar a sua arte sob o nome de Mabuni-Ryu nas universidades e departamentos de polícia da região.

Em 1938 Kenwa Mabuni publica o seu primeiro livro "Karate-do Nyumon" (iniciação ao Karate-do e resolve adoptar e nomeia pela primeira vez o seu estilo de Shito Ryu (o nome "Shito" é composto pelos radicais dos nomes dos dois Mestres de Mabuni - Itosu e Higaonna

).
A 23 de Maio de 1952, Kenwa Mabuni morre, deixando como sucessor o seu filho Kenei

BUDO E BUSHIDO, O QUE SÃO?

        Normalmente analisamos a frase - Arte Marcial - como uma unidade, porém, devemos observar que essa frase é constituída por dois termos distintos e totalmente opostos, assim temos o termo: Arte, e também o termo: Marcial, em análise individual temos as seguintes colocações:

 Arte > regras exigidas para a execução aprimorada de qualquer obra; prática de idéias; profissão; habilidade; esmero; representação daquilo que é belo; perícia para realizar e atingir um resultado.

 Marcial > que diz respeito á guerra; bélico; que possui fins militares.

         Dentro da prática do Karatê-do encontramos duas disciplinas não opostas, mas complementares, são elas: Bumom e Shumom. Abaixo temos uma definição sobre as mesmas:

 Bumom > o Bumom é a parte técnica do karatê, é a disciplina marcial/militar propriamente dita. Nesta almeja-se o controle sobre os movimentos do corpo, para poder executar com perfeição as técnicas usadas na arte do karatê.

 Shumon > o Shumon é a parte filosófica do Karate, é a disciplina encarregada de cuidar da evolução espiritual de cada indivíduo, visando uma maior proximidade com uma consciência divina (Deus). É nesta disciplina que é estudado o Dojo-Kun, o Bushido e o Budo, os dois últimos são a base de toda disciplina e doutrina do Karate-do.

        Entendamos:

BUSHIDO > alguns fazem distinção entre este e o HAGAKURE, dizem que o Hagakure é o código de ética do Samurai perante a sociedade, enquanto o BUSHIDO é o código de ética do Samurai no campo de batalha. Para um samurai, bastava-lhe cortar a carne para despedaçar-lhe os ossos - essa filosofia quer dizer que um samurai vivia e morria pelo fio da katana. Um samurai sem honra, ou que fosse derrotado em uma batalha e que não morresse pelas mão de seu oponente, deveria cometer o ritual do SEPPUKU (harakiri - cortar o ventre, técnica de suicídio para purificação da honra do samurai).

        Enquanto o Bushido é algo mais prático e palpável o Budo é mais abstrato e profundo, de dificil entendimento...

BUDO > atualmente não existe um conceito muito certo e bem definido do que é o Budo, tendo-se em vista que a interpretação do mesmo varia conforme o que foi aprendido com seu antecessor, e este por vez, faz uma interpretação pessoal sobre o Budo, que baseia-se em sua necessidade ou vivência do mesmo. Eu por exemplo, tive um sensei que não me permitia fazer qualquer questionamento durante a aula, eu era obrigado a carregar sua mochila, eu o substituía em sua ausência e era o encarregado de ministrar o treinamento básico aos novos alunos. Hoje, após ter conhecido outros Sensei, e ter o prazer de treinar com grandes Sensei com mais antiguidade dentro da arte, pude ter uma compreensão mais ampla do que é o Budo.

       Enxerguei que o Budo não é submissão escravizada e sim subserviência, que o Budo inicia-se no respeito próprio e que este é uma via de mão dupla onde "eu te respeito para que você me respeite". entendi que o Budo não é me curvar para alguém mais graduado dentro do Dojo ou nas ruas, mas sim, que é um algo que devemos levar para todas as áreas de nossa vida. BUDO (o caminho Marcial).

       Budo, Budo, Budo... ao entrar no Dojo, devemos retirar os calçados e guardá-los de forma alinhada e organizada um ao lado do outro. Saudar ao Sensei, aos colegas e ao Dojo e esperar a autorização para adentrarmos no mesmo. O respeito mútuo entre os praticantes, o entendimento que ali estamos não só para aprender conceitos de técnicas de chutes e socos, mas também para que possamos elevar nossos espíritos á um nível consciente de maior amplitude, nos tornando pessoas melhores no nosso dia-a-dia.

       O Budo se confunde com princípios religiosos e éticos de cada povo, mas e o que dizer sobre isso aqui no Brasil, aonde vivemos uma total inversão de valores, como por exemplo se "um marginal mata um policial ele matou por que é vítima da sociedade; mas se o policial mata um criminoso ele é punido"...

       Tudo o que posso dizer é que busco nos valores antigos da sociedade, ética, moral e cívica, para viver de forma a evoluir como ser humano, quanto ao Budo que vivo em minha vida marcial, eu o trago para minha vida pessoal.

        Me recordo que certa vez ouvi alguém dizer que "se um samurai olhasse para alguém e falasse que ia lhe matar ao meio dia; ao meio dia ele o matava... porém, se não o fizesse ele (o samurai) cometia Seppuku. ISSO É BUDO!!!

O RESPEITO SE INICIA DE DENTRO PRA FORA, COMEÇA CONSIGO MESMO E DEPOIS SE EXTERIORIZA!!! QUEM NÃO TEM O ENTENDIMENTO DOS VALORES HUMANOS ÉTICOS E MORAIS, NÃO POSSUI BUDO!!!

"MELHOR FORA NÃO CONHECER O CAMINHO, DO QUE TENDO O CONHECIDO SE PERDER NELE POR FALTA DE ENTENDIMENTO..." Musashi, Miyamoto.

OSU!!!

PATRIARCAS DO KARATE - PARTE 3

          Na edição de hoje, falarei sobre dois grandes mestres: Kanryo Higaonna e Genshin Hironishi...

Kanryo Higaonna

       Primeiro em Okinawa, com chineses residentes na cidade de Kume, e depois, a partir de 1874, no próprio território chinês, onde permanece cerca de 15 anos estudando sob a orientação de Liu Liu Ko, Higaonna aprende os movimentos de combate curtos e fortes típicos do Sul da China. Regressado a Okinawa após uma demonstração privada perante o Rei Sho Tei começa a ensinar a sua arte que designa por Naha-te (nome, aliás, pelo qual era também originalmente conhecida a arte já praticada pela comunidade chinesa estabelecida na cidade de Kume). Higaonna, introdutor do Kata Sanchin, foi mestre de Gichin Funakoshi, de Chojun Miyagi e de Kenwa Mabuni. Higaonna foi também um professor de Confucionismo enriquecendo o seu ensino de Karate com esta filosofia.

 Em 1915 morre deixando como sucessor direto Chojun Miyagi.

Genshin Hironishi

         Genshin Hironishi,  nasceu em 1913 numa pequena aldeia piscatória na Prefeitura de Kyoto.

Começa a treinar To-de (Okinawa-te) em 1931 na Universidade de Waseda, travando conhecimento com  Shigeru Egami com quem colabora na fundação do Clube de Karate dessa universidade. Os seus estudos universitários levam-no a obter um Bacharelato em língua e literatura Russa. Durante a sua  participação como sargento, na guerra sino-japonesa, o seu poder  físico torna-se memorável.

Após a morte de Takeshi Shimoda em 1934, Gichin Funakoshi nomeia o seu filho Yoshitaka como principal assistente. Yoshitaka, com o apoio de Hironishi e Egami, empenha-se numa transformação profunda do método de seu pai, introduzindo novas técnicas de base e novas formas de Kumite.

Em 1935, Hironishi, adere ao comité criado por Kichinosuke Saigo, importante figura política da época e um dos mais antigos alunos de Gichin Funakoshi, que se propõe, como primeira tarefa, a construção do primeiro dojo de karate no Japão. Esse comité constitui o embrião do Shotokai ("Associação Funakoshi"). Nos anos que antecedem a Segunda Guerra Mundial, Hironishi destaca-se como o aluno favorito de Gichin Funakoshi, sendo-lhe entregue a responsabilidade de ensino no Shotokan, para além de outros  Clubes Universitários, com destaque para o da Universidade de Chuo.

Com o  final  da Guerra, Hironishi, vê destruído o belo Dojo do seu Mestre - o célebre Shotokan - e assiste ao falecimento do seu grande amigo Yoshitaka Funakoshi. Os anos do pós-guerra são anos de luta pela sobrevivência. No Outono de 1947 com o falecimento da sua esposa, Gichin Funakoshi, atravessa um dos piores momentos da sua vida. Hironishi, juntamente com os mais alunos antigos, empenha-se em ajudá-lo a recuperar e é organizada, nesse mesmo ano ainda, uma grande demonstração em Tóquio.

Em 1949 o grupo dos Old-Boys, os alunos mais antigos  de Mestre Funakoshi - dentre os quais se distinguiam Kichinosuke Saigo, Isao Obata, Genshin Hironishi e Shigeru Egami - constituem a Nihon Karate-do Kyokai (JKA), associação  que pretendia realizar o sonho de Funakoshi de unificar todo o Karate japonês. A liderança eexecutiva da organização fica entregue, porém, a Masatoshi Nakayama  e Hidetaka Nishiyama, entre outros.  Hironishi cedo verifica que a organização não só não concretiza esse sonho como começa a afastar-se da linha traçada por Funakoshi Sensei, conduzindo o Karate para uma linha mais comercial e virada para o grande público.

Quando em 1956 a JKA publica as primeiras "Regras de Competição Desportiva de Karate" os Old-Boys reagem criando formalmente a Nihon Karate-do Shotokai; Hironishi assume a presidência da organização. Com a morte de Gichin Funakoshi em 1957 alarga-se a cisão entre a JKA e o grupo dos alunos mais tradicionalistas que se recusam a abraçar a via desportiva que aquela organização abertamente preconiza.  Na década seguinte, o braço forte de Hironishi na liderança da organização administrativa e a inspiração genial de Egami levam a escola Shotokai a uma profunda evolução técnica e filosófica.

O Shotokai enraíza-se nas artes  tradicionais do Budo e abraça conceitos técnicos modernos como o Aikido de Morihei Ueshiba e o Shinwa Taido de Noriaki Inoue. Graças a esta colaboração exemplar Hironishi e Egami assistem a uma considerável expansão deste método pelos cinco continentes, com maior ênfase na Europa Ocidental, sobretudo devido aos esforços de Tetsuji Murakami e  Mitsusuke Harada.

A morte de Shigeru Egami, em 1981, vem infligir um tremendo golpe na alma de Genshin Hironishi. Continua a exercer a presidência da Nihon Karate-do Shotokai, mas passa a assumir um papel progressivamente mais simbólico e chama para a liderança executiva outros homens notáveis como Motohiro Yanagisawa, Chiharu Yamaki e, mais recentemente, Takagi Jotaro. Subtamente, poucos dias após ter participado numa cerimônia realizada em sua homenagem, para a qual foi editado igualmente um livro comemorativo, Genshin Hironishi falece em Dezembro de 1999, faltando-lhe poucos dias para completar 87 anos de idade.

ZANSHIN - O ESPÍRITO DO GUERREIRO

Zanshin >

     É um termo japonês que designa um determinado estado de espírito que dever ser atingido por um artista marcial quando de um enfrentamento ou durante o treinamento. A idéia de zanshin está íntimamente relacionada as idéias de De-Ai  e MAAI, ou seja, quando falamos em zanshin estamos falando em distanciamento físico, psicológico e espiritual.

Zanshin, a mente que permanence >

     O significado literal do kanji zanshin é “a mente que permanece” ou “o restante da mente” ou ainda “a mente sem restante”.  Estamos falando de um conceito do Budô no qual o praticante busca desenvolver em si um estado de permanente vigilância ativa frente a uma ameaça potencial ou declarada.

     Zanshin é um processo mental que se manifesta no plano físico tanto pelo kamae como também pelo uso harmônico, fluido e preciso das técnicas utilizadas. No zanshin temos a perfeita união do corpo e da mente, no tempo e no espaço. Em zanshin se está no máximo da concentração mas não se fixa em um ponto ou objeto especifico.

Já dizia Miyamoto Musashi: “A percepção é forte e a visão é fraca. Em estratégia é importante ver o que está distante como se estivesse próximo e ter uma visão distanciada do que está próximo.”- (O livro dos Cinco Anéis).

     Quando o guerreiro se encontra em zanshin não é difícil para ele ter essa visão da qual Musashi Sensei nos fala. Como se está em atenção constante mas sem se focar em um só ponto da cena fica fácil você conseguir a visão real da situação, já que você não está “preso” as suas ilusões, mas essa visão só é conseguida pela percepção que é desenvolvida através do correto cultivo do zanshin.

     Saotome Sensei nos fala sobre o zanshin nos seguintes termos: Nunca devemos perder a concentração; nunca devemos baixar a guarda nem por um segundo. Temos de ficar constantemente alerta, cônscios do nosso parceiro de exercício, cônscios de todos os movimentos à nossa volta, prontos para o DE-AI seguinte, prontos para o inesperado que vier de qualquer direção. Não afastemos nunca a nossa concentração do parceiro; não deixemos jamais que nosso espírito se separe dele…

      Zanshin é o futuro, mas também o agora. A qualidade do nosso zanshin é a qualidade do nosso KARA (é a harmonia da natureza, é o vazio de nosso TE). O zanshin antecede ao ataque, nos monitora durante a batalha e fica ao nosso lado quando a peleja passa. No zanshin temos uma mente sem preocupações, sem desejos, sem correntes, uma mente livre, que por não esperar nada está pronta para tudo. O mestre Zen Takuan, 1573-1645, nos dizia: "Mizu no Kokoro" (A Mente como a Água), sem emoção, refletindo a tudo, e solta no nada; concentrado não na derrota ou vitória, somente total e descontraída e indiscriminada concentração. Em uma palavra, ZANSHIN.

      No filme de "Depois da Chuva" De Akira Kurosawa vemos muito claro isso, percebam a movimentação sempre atenta do Samurai, logo no início ele deixa claro a sua intenção, mostra o seu Espírito ao assustar seu oponente com um sutil gesto e movimentação com sua espada.

PATRIARCAS DO KARATE - PARTE 2

Gichin Funakoshi

Em Novembro de 1868 nasce Gichin Funakoshi em Shuri, Okinawa. A família Tominakoshi (designação formal da famíla ) possui o título Shizoku ("pequena aristocracia") e Gichin é neto de um confucionista que ensinara membros da família real - Gisu Tominakoshi. Tendo nascido como prematuro Gichin há de ter uma saúde débil por toda a infância.

Em 1880 começa a praticar To-de em Okinawa, sob a orientação de Yasutsune Azato pai de um seu colega de escola. A carta de recomendação do jovem é entregue a Azato por seu avô Gisu Tominakoshi. O médico da família - Tokashiki - apóia esse procedimento, como método de reforço da saúde do jovem. É provável que Funakoshi, antes de se tornar discípulo de Azato, tenha estudado durante um curto período com Tatei Kinjo, conhecido como "punho de ferro" pela sua capacidade de derrubar um touro com um único murro. Funakoshi há de conhecer e treinar com outros mestres, tais como: Yasutsune Itosu, Sokon Matsumura, Kanryo Higaonna, Kiyuna, Toono (originário de Naha) e Niigaki.

Aos 20 anos, em 1888, Funakoshi obtém aprovação nos exames para professor primário, profissão que exercerá até 1921 (sem que lhe tenha sido jamais registada uma falta por doença).

Em 1902 lidera uma demonstração de To-de (Okinawa-te) perante Shintaro Ogawa, comissário escolar, contribuindo para o reforço do ensino da disciplina nos liceus da região.

Em 1903 apresenta o primeiro programa pedagógico para a prática de To-de (Okinawa-te) nos liceus de Okinawa.

Em 1906 morre um dos seus grandes Mestres - Yasutsune Azato. No mesmo ano Gichin Funakoshi organiza a primeira exibição pública de To-de em Okinawa. Nasce o seu terceiro filho Yoshitaka (ou Gigo).

Em 1912 militares da Marinha Imperial Japonesa são mandados a Okinawa para aprender To-de (Okinawa-te), e treinam sob a orientação de Gichin Funakoshi.

Em 1913 Gichin Funakoshi organiza uma equipa de demonstrações de To-de (Okinawa-te) que, nos dois anos seguintes, realizará centenas de exibições perante milhares de espectadores por todo o território de Okinawa. Integram este grupo personalidades que hão-de tornar-se famosas no panorama do Karate, tais como: Choki Motobu, Chotoku Kyan e Kenwa Mabuni.

Em 1915 morre o segundo principal Mestre de Funakoshi - Yasutsune Itosu.

Em 1917 no Botoku-den de Kyoto efectua-se a primeira demonstração de To-de (Okinawa-te) fora de Okinawa, a qual é liderada por Gichin Funakoshi.

A 6 de Março de 1921 o príncipe herdeiro Hirohito assiste a uma demonstração de To-de (Okinawa-te) liderada por Gichin Funakoshi no grande hall do Castelo de Shuri.  Chojun Miyagi participa igualmente nesta demonstração. Ainda no mesmo ano Funakoshi funda e passa a presidir à Shobukai de Okinawa (Associação para a Promoção do Espírito das Artes Marciais de Okinawa). Em consequência resigna à sua profissão de professor.

  Em 1922 Jigoro Kano efectua a sua primeira visita oficial a Okinawa e efectua um discurso acerca do Budo japonês que inspira os praticantes locais de To-de (Okinawa-te) a darem a conhecer a sua arte. Nesse mesmo ano a 1º de Abril o Ministério da Educação organiza a "Primeira Exibição Atlética Nacional" em Tóquio onde se exibem diversas artes marciais. O To-de (Okinawa-te) é uma das artes convidadas e Gichin Funakoshi é escolhido, pelos diversos peritos de Okinawa, para liderar a demonstração, a qual constitui a primeira apresentação pública de To-de ao público de Tóquio. A 17 de Maio, na sequência da exibição pública de To-de (Okinawa-te), Gichin Funakoshi realiza, a convite de Jigoro Kano, uma demonstração no Kodokan. Nessa demonstração Funakoshi solicita ao seu discípulo Shinken Gima que demonstre a kata Naihanchi (mais tarde denominada Tekki).

Nesta ocasião Funakoshi fabrica com as suas próprias mãos, para si e para o seu discípulo os primeiros Karate-gi, inspirados no Judo-gi. Em Junho Gichin Funakoshi publica um artigo sobre To-de (Okinawa-te) no jornal Tokyo Nichinichi. É o primeiro artigo publicado sobre esta arte fora de Okinawa.

As primeiras aulas são dadas aos membros do Tabata Poplar Club (uma guilda artística) e a primeira escola é aberta no Meisei Juku - um dormitório para estudantes originário de Okinawa - situado no bairro Suidobata em Tóquio. Ainda no mesmo ano a editora Bukyosha traz a público o primeiro livro de Gichin Funakoshi: Ryu-kyu Kempo: To-de". O artista Hoan Kosugi desenha, para a capa do livro, o famoso "Tigre" que há-de tornar-se no símbolo da arte de Funakoshi.

Ainda no ano da sua chegada a Tóquio, Funakoshi recebe um aluno muito especial: trata-se de Hironori Ohtsuka, na altura já um experiente praticante de Ju-jutsu com 17 anos de prática. Tinha ouvido falar de Gichin Funakoshi, procurara-o, e decidira tornar-se seu discípulo. Ohtsuka praticará sob a orientação de Funakoshi durante os próximos nove anos.

Em 1923 as instalações do Meisei Juko, onde Gichin Funakoshi reside, trabalha e dá aulas, são destruídas por um enorme terremoto.

Em 1924 Yoshitaka (Gigo) Funakoshi vai viver para Tóquio e passa a morar com seu pai. Embora praticante de To-de (Okinawa-te) Yoshitaka (Gigo) Funakoshi dedica apenas parte do seu tempo à prática já que estuda no laboratório de radiologia da Universidade de Tóquio, onde virá a obter o diploma de "Técnico de Radiologia", passando então a trabalhar nesse mesmo local e no Ministério da Educação.

No mesmo ano, Hakudo (Hiromichi) Nakayama (o fundador do moderno Iai-do) ao tomar conhecimento que Funakoshi não tem onde dar aulas, oferece-lhe os horários livres do seu dojo de kendo, situado em Kyobashi, Tóquio. Adopta então um esquema de graduações (kyu, dan) semelhante ao do Kodokan. Todos os karatecas usam agora o Karate-gi branco (semelhante ao judo-gi mas mais ligeiro) que Funakoshi introduzira pela primeira vez na demonstração no Kodokan em 1921. Os dan's passam a usar cinto negro. É fundado o primeiro clube universitário na universidade de Keiho (a convite do professor Shinyo Kasuya, do Departamento de Línguas Germânicas).

Em 1926 Gichin Funakoshi publica, através da Editora Kobundo, uma segunda edição do seu primeiro livro, desta vez sob a designação de: "Rentan Goshin To-de Jutsu" (as "placas de impressão" originais do seu primeiro livro tinham sido destruídas no terramoto de 1923).

A 20 de Março de 1928 Gichin Funakoshi realiza uma demonstração de To-de (Okinawa-te) no Sainei-kan do Palácio Imperial, em Tóquio. Ainda em 1928 recebe a visita de Kenwa Mabuni, e no ano seguinte de Chojun Miyagi, que efetuam as suas primeiras viagens a Tóquio. Na altura Funakoshi tem já 61 anos e Miyagi surpreende-se com as condições extremamente modestas em que o encontra. No início da década de 30 assiste-se à abertura de clubes de To-de (Okinawa-te) em várias universidades: Takushoku, Chuo, Shodai (agora chamada Hitotsubashi), Waseda, Hosei, Gakushuin, Nihon e Meiji. Gigo Funakoshi começa, a pedido de seu pai, a tomar alguma liderança das aulas de karate nas universidades, especialmente em Waseda.
Dentre os inúmeros discípulos de Funakoshi que aderem ao estudo da arte de Okinawa há a destacar dois nomes e duas datas:

Shigeru Egami > que começa a treinar em 1931 na Universidade de Waseda, ajudando a fundar o Clube de Karate local;

Masatoshi Nakayama > que inicia a sua prática em 1932 enquanto aluno da Universidade de Takushoku.

Algures nesta data Gichin Funakoshi terá tido também os primeiros contactos com Morihei Ueshiba, quer frequentando alguns dos seus Seminários especiais, quer trocando opiniões pessoais com este acerca da essência do Budo.

Em 1933 Gigo Funakoshi passa a dar mais ênfase à prática do combate no Karate, criando o Kihon Ippon Kumite.

Em 1934 os alunos de Funakoshi sob a orientação de Takeshi Shimoda - considerado o seu mais talentoso estudante e conhecedor de Kendo e Ninjutsu (escola Nen Ryu) - realizam uma digressão pela área de Kyoto-Osaka e pela ilha de Kyushu. Logo após a digressão Shimoda contrai uma pneumonia e, poucos dias depois, morre. Após a morte de Takeshi Shimoda, Gichin Funakoshi nomeia como principal assistente seu filho Gigo Funakoshi , que entretanto obtivera o título de Renshi da Butokukai.

Ainda no mesmo ano Gigo Funakoshi introduz o Jiyu Ippon Kumite (kumite semi-livre). Hironori Ohtsuka abandona o grupo de Funakoshi, abre um dojo em Tóquio e começa a ensinar a sua arte conciliando a actividade pedagógica com a sua profissão de médico. O tipo de prática que propõe - incorporando exercícios de combate e técnicas de Ju-jutsu - constitui uma alternativa ao método de Gichin Funakoshi. Gera-se a primeira cisão na prática do Karate, havendo vários grupos universitários que aderem ao método de Ohtsuka, que em breve será denominado Wado-ryu.

Em 1935 Kichinosuke Saigo, importante figura política da época e um dos mais antigos alunos de Gichin Funakoshi, cria um comité que se propõe, como primeira tarefa, a construção do primeiro dojo de karate no Japão. Esse comité é considerado o embrião da Associação Shoto (Shotokai). Nesse mesmo ano Gichin Funakoshi publica a sua obra fundamental "Karate-do Kyohan" (conhecida internacionalmente como "O Texto do Mestre"). Nessa obra Funakoshi propõe oficialmente a modificação do kanji "To" - associado à dinastia chinesa Tang, e que significa "antigo" - pelo Kanji "Ku" que significa "vazio". Uma vez que ambos os Kanji também se podem pronunciar "Kara" a forma verbal continua inalterada. Karate deixa então de significar "a mão antiga" ou "chinesa" e passa a ser conhecido como o caminho das mãos vazias.

Ainda em 1935 Gigo Funakoshi introduz a prática do Jiyu Kumite ("kumite livre") e, com o apoio de Shigeru Egami e Genshin Hironishi, entre outros, desenvolve novas técnicas de pernas como: Yoko Geri (Kekomi e Keage), várias formas de Mawashi-Geri, Fumikomi e Ushiro-Geri. As posições de base tornam-se mais baixas que as tradicionais.

Na Primavera de 1936 a recolha de fundos iniciada no ano anterior por Kichinosuke Saigo dá os seus frutos e o dojo de Funakoshi começa a tornar-se uma realidade, ali se realizando desde logo as primeiras aulas. Na porta de entrada é colocada uma placa com o nome "Shotokan" - a "casa" de Shoto - designação escolhida pelos alunos de Gichin Funakoshi em homenagem ao Mestre, que costumava assinar os seus poemas com o pseudónimo "Shoto" (literalmente: "ondulação dos pinheiros").

A 1º de Março de 1938 conclui-se a construção do Dojo Shotokan. Com a materialização do Shotokan, corporiza-se o "espírito do grupo" criado em 1935 por Kichinosuke Saigo para o desenvolvimento dos ideais de Gichin Funakoshi. Esse grupo designado Shotokai - Associação Shoto - passará a ser, por assim dizer, a "alma" do Shotokan - a Casa de Shoto.

Em 1939 Gichin Funakoshi e Kenwa Mabuni inscrevem as suas respectivas escolas de Karate no Butokukai. Após se terem submetido a exame, na mesma sessão, é-lhes concedido o grau Renshi.

Em 1940 Gichin Funakoshi proibe os seus alunos de executarem Jiyu Kumite ("combate livre") por verificar que, em parte devido ao fervor nacionalista e também pelo desejo de competição, essa prática induz a um espírito de violência contrário à essência do Budo.

Em Dezembro de 1943 Gichin Funakoshi publica "Karate-do Nyumon". Crê-se que o seu filho Yoshitaka Funakoshi tenha colaborado activamente com seu pai na elaboração da parte técnica do livro, conjuntamente com Wado Uemura e Yoshiaki Ayashi.

O ano de 1945 vai revelar-se um ano terrível para Gichin Funakoshi. A 10 de Março entre as 2 e as 3 da manhã o Shotokan e a residência anexa da família Funakoshi, anexa ao dojo, são destruídos durante os bombardeamentos de Tóquio. Gichin Funakoshi é acolhido pelo filho mais velho Yoshihide, passando a residir na casa deste situada no bairro Koishikawa em Tóquio. No final desse ano Gigo Funakoshi morre na sequência de uma prolongada doença pulmonar. O funeral ocorre a 24 de Novembro.

A esposa de Gichin Funakoshi que lograra sobreviver à destruição de Okinawa, deixa a sua região natal e reúne-se ao marido em Oita, Kyushu, onde passam a viver em condições muito difíceis.

No final do Outono de 1947 a esposa de Gichin Funakoshi morre devido a uma crise de asma. Logo após, Funakoshi regressa a Tóquio, voltando para casa do seu filho mais velho Yoshihide. Durante a longa viagem Funakoshi recebe ovações de alunos que o esperam em muitas das estações onde o comboio pára. Encorajado pelos discípulos organiza, ainda em 1947, uma grande demonstração de Karate em Tóquio.

A 1º de Maio de 1949, pelas 18 horas no Iomiuri Shibum Hall, é criada a Nihon Karate-do Kyokai (conhecida internacionalmente por Japan Karate Association - JKA).

Em 1951 e apesar da idade avançada (mais de 80 anos) Gichin Funakoshi continua a ensinar, quase exclusivamente Kata, nas universidades de Waseda, Keio, Hosei, Chuo, Hitotsubashi e Gakushin e, ainda, no Colégio Japonês de Medicina, Colégio Nacional de Educação Física (Nikaido) e nas Academias Naval e Militar.

A 13 de Outubro de 1956 Gichin Funakoshi termina o Prefácio da segunda edição de Karate-do Kyohan, lamentando-se do "quase irreconhecível estado espiritual a que chegou o mundo do Karate actual" e apela a quem possa "compreender os seus anseios profundos (...) de forma a completar os objectivos do trabalho". Isao Obata, Hiroshi Noguchi, Genshin Hironishi e outros "homens de confiança" de Gichin Funakoshi, provenientes da "linha tradicional" do karate, abandonam a JKA. Com o apoio do próprio Gichin Funakoshi, que assume a presidência da organização, e de Shigeru Egami, o mais próximo discípulo de Funakoshi, nos últimos anos de vida, formalizam a Nihon Karate-do Shotokai.

A 26 de Abril de 1957 morre Gichin Funakoshi.

O filho primogênito - Yoshihide - decide organizar o funeral com o apoio da Nihon Karate-do Shotokai e dos amigos mais próximos da família Funakoshi, nomeadamente: Shigeru Egami (que estivera, conjuntamente com a família, junto ao leito do Mestre quando este exalara o último suspiro), Genshin Hironishi e Motohiro Yanagisawa. A JKA discorda da decisão de Yoshihide Funakoshi e afirma recusar-se a participar no funeral de Gichin Funakoshi caso não lhe seja permitido organizar o funeral. Promove-se uma reunião de emergência entre a Nihon Karate-do Shotokai e a Nihon Karate Kyokai (JKA). Não tendo sido possível consenso entre ambas as partes, conclui-se que a decisão de participação no funeral de Mestre Funakoshi competirá à consciência pessoal de cada um dos seus alunos. No dia do funeral de Gichin Funakoshi verifica-se que apenas comparecem os grupos universitários ligados ao Shotokai - Chuo, Senshu, Toho, Gakushuin e Tokyo Noko. O grupo universitário de Waseda hesita mas acaba por participar (por insistência do Presidente da Universidade - Dr. Nobumoto Ohama, um amigo e conterrâneo de Funakoshi). Infelizmente a grande maioria dos alunos de Gichin Funakoshi, especialmente os mais ligados à JKA, não comparecem ao funeral do Mestre.

Em Junho desse mesmo ano, a JKA organiza, no maior espaço coberto japonês para a prática desportiva - o Ginásio Metropolitano de Tóquio - o primeiro All Japan Karate-do Championship Tournament, trata-se da primeira competição pública de Karate no Japão.