PATRIARCAS DO KARATE - PARTE 4

Yasutsune Itosu

Yasutsune Itosu, nasceu em 1830 (ou 1832) na cidade de Yamagawa, em Shuri, Okinawa.

Aos 16 anos tornou-se discípulo de Sokon Matsumura de quem aprendeu as bases do Shuri-te (linha de To-de ensinada em Shuri) e o manejo do sabre (linha Jigen-ryu). Letrado em nas línguas chinesa e japonesa foi secretário do rei de Okinawa até à queda da monarquia em Abril de 1879.

Durante esse período aprende To-de (Okinawa-te) com outros Mestres da época como: Gusukama (de Tomari), Nagahama (de Naha) e Yasuri (discípulo de Iwah possivelmente de origem chinesa).

A partir de 1885 decide dedicar-se por inteiro ao ensino do Okinawa-te e em 1892 propõe a integração do To-de  no sistema educativo de Okinawa.

Em 1901 introduz a prática do To-de (Okinawa-te) como disciplina de educação física na escola primária de Shuri.

Em 1907 cria os cinco Kata Pinan (com base no Kata Kushanku) e, num processo inovador, visando a adaptação do To-de (Okinawa-te) ao sistema educativo separa em três o kata  Naihanchi (mais tarde denominada Tekki por Funakoshi), e cria três versões dos kata's Kushanku (Kwanku), Passai (Bassai) e Rohai. O seu intenso trabalho de adaptação e codificação inspirou numerosos discípulos e seguidores que originaram importantes correntes do Karate moderno, tais como: Gichin Funakoshi e Kenwa Mabuni. Porém, outros discípulos directos de Itosu tais como Kentsu Yabu e Chosin Chibana não conseguem aceitar as profundas transformações que propõe e tentam manter as interpretações guerreiras (Bunkai) dos kata originais.

Outros discípulos directos de Itosu foram: Choki Motobu, Chomo Hanashiro, Chotoku Kyan, Moden Yabiku, Shinpan Shiroma, Anbun Tokuda, Oshiro Chojo, Taoyama Kanken e Shigeru Nakamura.

Infatigável até aos últimos dias da sua vida Yasutsune Itosu morreu em 1916.

Kenwa Mabuni

Em 1889 nasce Kenwa Mabuni em Shuri, no seio de uma antiga família de oficiais dos reis de Ryukyu. De saúde frágil, nos primeiros anos de vida, Kenwa é iniciado nas artes do "te" aos 10 anos, por um conhecedor que servia em sua casa - Matayoshi - que lhe ensina o kata Naifanchi.Aos 13 anos torna-se aluno de Anko Itosu, que também habitava em Shuri, e ingressa no liceu.

Em 1908 termina os estudos liceais começa a ensinar como professor suplente na escola primária de Naha e trava conhecimento com Chojun Miyagi que o apresenta ao seu mestre Kanryo Higaonna que o inicia no Naha-te.

Em 1910 ingressa no serviço militar que termina em 1912, altura em que, a conselho de Chojun Miyagi, ingressa na escola de polícia de Okinawa.

Em 1914 torna-se inspector de polícia, cargo que ocupará durante 10 anos. A sua profissão facilita-lhe as digressões pelo território de Okinawa, permitindo-lhe aprender numerosas kata de "te" e, também, diversas técnicas de kobudo: com Ankichi Arakaki e Soeishi aprende bo-jutsu, tonfa, kama e nunchaku; com Tawada aprende sai-jutsu.

No decorrer do ano de 1915 morrem os seus dois principais mestres - Itosu e Higaonna. Mabuni, que conta então apenas 26 anos de idade, considera-se demasiado jovem para prosseguir só o seu caminho. Assim, conjuntamente com Chojun Miyagi (apenas um ano mais velho) decidem constituir um grupo para investigação e prática do karate.

Em 1918 já fazem parte deste grupo os karatecas mais conhecidos de Okinawa - Chibana, Funakoshi, Gusukuma, Hanashiro, Ishikawa, Oshiro, Tokumura e Yabu.

E em 1924 Mabuni decide construir, no seu jardim, um dojo com óptimas condições para a prática do karate.

Em 1926 Jigoro Kano visita Okinawa e pede ao Prefeito que lhe seja proporcionada uma demonstração de To-de (Okinawa-te). Após a demonstração incita Chojun Miyagi (que demonstrara Naha-te) e Kenwa Mabuni (que demonstrara Shuri-te) a difundirem a arte por todo o Japão.

  Em 1928, Mabuni visita Jigoro Kano em Tóquio, fazendo-se acompanhar nessa visita por Gichin Funakoshi e no ano seguinte.

Em 1929 muda-se com a sua família para Osaka começando a ensinar a sua arte sob o nome de Mabuni-Ryu nas universidades e departamentos de polícia da região.

Em 1938 Kenwa Mabuni publica o seu primeiro livro "Karate-do Nyumon" (iniciação ao Karate-do e resolve adoptar e nomeia pela primeira vez o seu estilo de Shito Ryu (o nome "Shito" é composto pelos radicais dos nomes dos dois Mestres de Mabuni - Itosu e Higaonna

).
A 23 de Maio de 1952, Kenwa Mabuni morre, deixando como sucessor o seu filho Kenei

BUDO E BUSHIDO, O QUE SÃO?

        Normalmente analisamos a frase - Arte Marcial - como uma unidade, porém, devemos observar que essa frase é constituída por dois termos distintos e totalmente opostos, assim temos o termo: Arte, e também o termo: Marcial, em análise individual temos as seguintes colocações:

 Arte > regras exigidas para a execução aprimorada de qualquer obra; prática de idéias; profissão; habilidade; esmero; representação daquilo que é belo; perícia para realizar e atingir um resultado.

 Marcial > que diz respeito á guerra; bélico; que possui fins militares.

         Dentro da prática do Karatê-do encontramos duas disciplinas não opostas, mas complementares, são elas: Bumom e Shumom. Abaixo temos uma definição sobre as mesmas:

 Bumom > o Bumom é a parte técnica do karatê, é a disciplina marcial/militar propriamente dita. Nesta almeja-se o controle sobre os movimentos do corpo, para poder executar com perfeição as técnicas usadas na arte do karatê.

 Shumon > o Shumon é a parte filosófica do Karate, é a disciplina encarregada de cuidar da evolução espiritual de cada indivíduo, visando uma maior proximidade com uma consciência divina (Deus). É nesta disciplina que é estudado o Dojo-Kun, o Bushido e o Budo, os dois últimos são a base de toda disciplina e doutrina do Karate-do.

        Entendamos:

BUSHIDO > alguns fazem distinção entre este e o HAGAKURE, dizem que o Hagakure é o código de ética do Samurai perante a sociedade, enquanto o BUSHIDO é o código de ética do Samurai no campo de batalha. Para um samurai, bastava-lhe cortar a carne para despedaçar-lhe os ossos - essa filosofia quer dizer que um samurai vivia e morria pelo fio da katana. Um samurai sem honra, ou que fosse derrotado em uma batalha e que não morresse pelas mão de seu oponente, deveria cometer o ritual do SEPPUKU (harakiri - cortar o ventre, técnica de suicídio para purificação da honra do samurai).

        Enquanto o Bushido é algo mais prático e palpável o Budo é mais abstrato e profundo, de dificil entendimento...

BUDO > atualmente não existe um conceito muito certo e bem definido do que é o Budo, tendo-se em vista que a interpretação do mesmo varia conforme o que foi aprendido com seu antecessor, e este por vez, faz uma interpretação pessoal sobre o Budo, que baseia-se em sua necessidade ou vivência do mesmo. Eu por exemplo, tive um sensei que não me permitia fazer qualquer questionamento durante a aula, eu era obrigado a carregar sua mochila, eu o substituía em sua ausência e era o encarregado de ministrar o treinamento básico aos novos alunos. Hoje, após ter conhecido outros Sensei, e ter o prazer de treinar com grandes Sensei com mais antiguidade dentro da arte, pude ter uma compreensão mais ampla do que é o Budo.

       Enxerguei que o Budo não é submissão escravizada e sim subserviência, que o Budo inicia-se no respeito próprio e que este é uma via de mão dupla onde "eu te respeito para que você me respeite". entendi que o Budo não é me curvar para alguém mais graduado dentro do Dojo ou nas ruas, mas sim, que é um algo que devemos levar para todas as áreas de nossa vida. BUDO (o caminho Marcial).

       Budo, Budo, Budo... ao entrar no Dojo, devemos retirar os calçados e guardá-los de forma alinhada e organizada um ao lado do outro. Saudar ao Sensei, aos colegas e ao Dojo e esperar a autorização para adentrarmos no mesmo. O respeito mútuo entre os praticantes, o entendimento que ali estamos não só para aprender conceitos de técnicas de chutes e socos, mas também para que possamos elevar nossos espíritos á um nível consciente de maior amplitude, nos tornando pessoas melhores no nosso dia-a-dia.

       O Budo se confunde com princípios religiosos e éticos de cada povo, mas e o que dizer sobre isso aqui no Brasil, aonde vivemos uma total inversão de valores, como por exemplo se "um marginal mata um policial ele matou por que é vítima da sociedade; mas se o policial mata um criminoso ele é punido"...

       Tudo o que posso dizer é que busco nos valores antigos da sociedade, ética, moral e cívica, para viver de forma a evoluir como ser humano, quanto ao Budo que vivo em minha vida marcial, eu o trago para minha vida pessoal.

        Me recordo que certa vez ouvi alguém dizer que "se um samurai olhasse para alguém e falasse que ia lhe matar ao meio dia; ao meio dia ele o matava... porém, se não o fizesse ele (o samurai) cometia Seppuku. ISSO É BUDO!!!

O RESPEITO SE INICIA DE DENTRO PRA FORA, COMEÇA CONSIGO MESMO E DEPOIS SE EXTERIORIZA!!! QUEM NÃO TEM O ENTENDIMENTO DOS VALORES HUMANOS ÉTICOS E MORAIS, NÃO POSSUI BUDO!!!

"MELHOR FORA NÃO CONHECER O CAMINHO, DO QUE TENDO O CONHECIDO SE PERDER NELE POR FALTA DE ENTENDIMENTO..." Musashi, Miyamoto.

OSU!!!

PATRIARCAS DO KARATE - PARTE 3

          Na edição de hoje, falarei sobre dois grandes mestres: Kanryo Higaonna e Genshin Hironishi...

Kanryo Higaonna

       Primeiro em Okinawa, com chineses residentes na cidade de Kume, e depois, a partir de 1874, no próprio território chinês, onde permanece cerca de 15 anos estudando sob a orientação de Liu Liu Ko, Higaonna aprende os movimentos de combate curtos e fortes típicos do Sul da China. Regressado a Okinawa após uma demonstração privada perante o Rei Sho Tei começa a ensinar a sua arte que designa por Naha-te (nome, aliás, pelo qual era também originalmente conhecida a arte já praticada pela comunidade chinesa estabelecida na cidade de Kume). Higaonna, introdutor do Kata Sanchin, foi mestre de Gichin Funakoshi, de Chojun Miyagi e de Kenwa Mabuni. Higaonna foi também um professor de Confucionismo enriquecendo o seu ensino de Karate com esta filosofia.

 Em 1915 morre deixando como sucessor direto Chojun Miyagi.

Genshin Hironishi

         Genshin Hironishi,  nasceu em 1913 numa pequena aldeia piscatória na Prefeitura de Kyoto.

Começa a treinar To-de (Okinawa-te) em 1931 na Universidade de Waseda, travando conhecimento com  Shigeru Egami com quem colabora na fundação do Clube de Karate dessa universidade. Os seus estudos universitários levam-no a obter um Bacharelato em língua e literatura Russa. Durante a sua  participação como sargento, na guerra sino-japonesa, o seu poder  físico torna-se memorável.

Após a morte de Takeshi Shimoda em 1934, Gichin Funakoshi nomeia o seu filho Yoshitaka como principal assistente. Yoshitaka, com o apoio de Hironishi e Egami, empenha-se numa transformação profunda do método de seu pai, introduzindo novas técnicas de base e novas formas de Kumite.

Em 1935, Hironishi, adere ao comité criado por Kichinosuke Saigo, importante figura política da época e um dos mais antigos alunos de Gichin Funakoshi, que se propõe, como primeira tarefa, a construção do primeiro dojo de karate no Japão. Esse comité constitui o embrião do Shotokai ("Associação Funakoshi"). Nos anos que antecedem a Segunda Guerra Mundial, Hironishi destaca-se como o aluno favorito de Gichin Funakoshi, sendo-lhe entregue a responsabilidade de ensino no Shotokan, para além de outros  Clubes Universitários, com destaque para o da Universidade de Chuo.

Com o  final  da Guerra, Hironishi, vê destruído o belo Dojo do seu Mestre - o célebre Shotokan - e assiste ao falecimento do seu grande amigo Yoshitaka Funakoshi. Os anos do pós-guerra são anos de luta pela sobrevivência. No Outono de 1947 com o falecimento da sua esposa, Gichin Funakoshi, atravessa um dos piores momentos da sua vida. Hironishi, juntamente com os mais alunos antigos, empenha-se em ajudá-lo a recuperar e é organizada, nesse mesmo ano ainda, uma grande demonstração em Tóquio.

Em 1949 o grupo dos Old-Boys, os alunos mais antigos  de Mestre Funakoshi - dentre os quais se distinguiam Kichinosuke Saigo, Isao Obata, Genshin Hironishi e Shigeru Egami - constituem a Nihon Karate-do Kyokai (JKA), associação  que pretendia realizar o sonho de Funakoshi de unificar todo o Karate japonês. A liderança eexecutiva da organização fica entregue, porém, a Masatoshi Nakayama  e Hidetaka Nishiyama, entre outros.  Hironishi cedo verifica que a organização não só não concretiza esse sonho como começa a afastar-se da linha traçada por Funakoshi Sensei, conduzindo o Karate para uma linha mais comercial e virada para o grande público.

Quando em 1956 a JKA publica as primeiras "Regras de Competição Desportiva de Karate" os Old-Boys reagem criando formalmente a Nihon Karate-do Shotokai; Hironishi assume a presidência da organização. Com a morte de Gichin Funakoshi em 1957 alarga-se a cisão entre a JKA e o grupo dos alunos mais tradicionalistas que se recusam a abraçar a via desportiva que aquela organização abertamente preconiza.  Na década seguinte, o braço forte de Hironishi na liderança da organização administrativa e a inspiração genial de Egami levam a escola Shotokai a uma profunda evolução técnica e filosófica.

O Shotokai enraíza-se nas artes  tradicionais do Budo e abraça conceitos técnicos modernos como o Aikido de Morihei Ueshiba e o Shinwa Taido de Noriaki Inoue. Graças a esta colaboração exemplar Hironishi e Egami assistem a uma considerável expansão deste método pelos cinco continentes, com maior ênfase na Europa Ocidental, sobretudo devido aos esforços de Tetsuji Murakami e  Mitsusuke Harada.

A morte de Shigeru Egami, em 1981, vem infligir um tremendo golpe na alma de Genshin Hironishi. Continua a exercer a presidência da Nihon Karate-do Shotokai, mas passa a assumir um papel progressivamente mais simbólico e chama para a liderança executiva outros homens notáveis como Motohiro Yanagisawa, Chiharu Yamaki e, mais recentemente, Takagi Jotaro. Subtamente, poucos dias após ter participado numa cerimônia realizada em sua homenagem, para a qual foi editado igualmente um livro comemorativo, Genshin Hironishi falece em Dezembro de 1999, faltando-lhe poucos dias para completar 87 anos de idade.

ZANSHIN - O ESPÍRITO DO GUERREIRO

Zanshin >

     É um termo japonês que designa um determinado estado de espírito que dever ser atingido por um artista marcial quando de um enfrentamento ou durante o treinamento. A idéia de zanshin está íntimamente relacionada as idéias de De-Ai  e MAAI, ou seja, quando falamos em zanshin estamos falando em distanciamento físico, psicológico e espiritual.

Zanshin, a mente que permanence >

     O significado literal do kanji zanshin é “a mente que permanece” ou “o restante da mente” ou ainda “a mente sem restante”.  Estamos falando de um conceito do Budô no qual o praticante busca desenvolver em si um estado de permanente vigilância ativa frente a uma ameaça potencial ou declarada.

     Zanshin é um processo mental que se manifesta no plano físico tanto pelo kamae como também pelo uso harmônico, fluido e preciso das técnicas utilizadas. No zanshin temos a perfeita união do corpo e da mente, no tempo e no espaço. Em zanshin se está no máximo da concentração mas não se fixa em um ponto ou objeto especifico.

Já dizia Miyamoto Musashi: “A percepção é forte e a visão é fraca. Em estratégia é importante ver o que está distante como se estivesse próximo e ter uma visão distanciada do que está próximo.”- (O livro dos Cinco Anéis).

     Quando o guerreiro se encontra em zanshin não é difícil para ele ter essa visão da qual Musashi Sensei nos fala. Como se está em atenção constante mas sem se focar em um só ponto da cena fica fácil você conseguir a visão real da situação, já que você não está “preso” as suas ilusões, mas essa visão só é conseguida pela percepção que é desenvolvida através do correto cultivo do zanshin.

     Saotome Sensei nos fala sobre o zanshin nos seguintes termos: Nunca devemos perder a concentração; nunca devemos baixar a guarda nem por um segundo. Temos de ficar constantemente alerta, cônscios do nosso parceiro de exercício, cônscios de todos os movimentos à nossa volta, prontos para o DE-AI seguinte, prontos para o inesperado que vier de qualquer direção. Não afastemos nunca a nossa concentração do parceiro; não deixemos jamais que nosso espírito se separe dele…

      Zanshin é o futuro, mas também o agora. A qualidade do nosso zanshin é a qualidade do nosso KARA (é a harmonia da natureza, é o vazio de nosso TE). O zanshin antecede ao ataque, nos monitora durante a batalha e fica ao nosso lado quando a peleja passa. No zanshin temos uma mente sem preocupações, sem desejos, sem correntes, uma mente livre, que por não esperar nada está pronta para tudo. O mestre Zen Takuan, 1573-1645, nos dizia: "Mizu no Kokoro" (A Mente como a Água), sem emoção, refletindo a tudo, e solta no nada; concentrado não na derrota ou vitória, somente total e descontraída e indiscriminada concentração. Em uma palavra, ZANSHIN.

      No filme de "Depois da Chuva" De Akira Kurosawa vemos muito claro isso, percebam a movimentação sempre atenta do Samurai, logo no início ele deixa claro a sua intenção, mostra o seu Espírito ao assustar seu oponente com um sutil gesto e movimentação com sua espada.